Análisis
del sumak kawsay en el desarrollo del turismo rural
Analysis of sumak kawsay in the development of rural tourism
Análise do sumak kawsay no desenvolvimento do turismo rural
Gabriela
Natalia Torres Jara 1
gtorresj@unemi.edu.ec
https://orcid.org/0000-0001-9941-0621
Bacilio
Segundo Pomaina Pilamunda 2
bacilio.pomaina@uaw.edu.ec
https://orcid.org/0000-0003-1700-1969
Emiliano
Santiago Torres Jara 2
emilianotj@gmail.com
https://orcid.org/0000-0003-1494-6289
Victor Raúl Chucho Cuvi 2
victor.chucho@uaw.edu.ec
https://orcid.org/0009-0000-7815-8949
1
Universidad Estatal de Milagro. Milagro, Ecuador
2
Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas. Quito,
Ecuador
Artículo recibido 6 de
noviembre 2024 | Aceptado 5 de diciembre 2024 | Publicado 28 de enero 2025
RESUMEN
El concepto de sumak kawsay, o buen
vivir, proveniente de las cosmovisiones andinas, ha cobrado relevancia en los
últimos años en el ámbito del desarrollo sostenible y, en particular, en el
turismo. El estudio tiene como objetivo analizar el sumak kawsay en el
desarrollo del turismo rural del Ecuador. A través de un enfoque mixto
integrando métodos cualitativos y cuantitativos. Se realizó un análisis
temático de entrevistas realizadas a una muestra no probabilística por
conveniencia, constituida por 66 personas. El diseño documental estuvo basado
en la revisión de fuentes secundarias. Los resultados señalan que las
características del Sumak Kawsay, presentes en las comunidades ancestrales,
representarían un atractivo diferenciador para el turismo rural en Ecuador. Sin
embargo, existe una tensión entre esta premisa teórica y la percepción de los
encuestados. Se concluye que, el Sumak Kawsay se posiciona como un marco
conceptual valioso para orientar el desarrollo del turismo rural en Ecuador, no
obstante, existe una brecha entre la teoría y la práctica basada en el Sumak
Kawsay.
Palabras clave: Comunitario;
Naturaleza; Turismo, Rural; Sumak kawsay
ABSTRACT
The concept of sumak kawsay,
or good living, originating from Andean worldviews, has gained relevance in
recent years in the field of sustainable development and, in particular, in
tourism. The study aims to analyze sumak kawsay in the development of rural
tourism in Ecuador. Through a mixed approach integrating qualitative and
quantitative methods. A thematic analysis of interviews was carried out with a
non-probabilistic convenience sample, consisting of 66 people. The documentary design
was based on the review of secondary sources. The
results indicate that the characteristics of Sumak Kawsay, present in ancestral
communities, would represent a differentiating attraction for rural tourism in
Ecuador. However, there is a tension between this theoretical premise and the
perception of the respondents. It is concluded that Sumak Kawsay is positioned
as a valuable conceptual framework to guide the development of rural tourism in
Ecuador, however, there is a gap between theory and
practices based on Sumak Kawsay.
Key words: Community; Nature; Tourism, Rural; Sumak kawsay
RESUMO
O conceito
de sumak kawsay, ou bem
viver, originário das visões de mundo andinas, ganhou relevância nos últimos
anos no campo do desenvolvimento sustentável e, em particular, no turismo. O
estudo tem como objetivo analisar o sumak kawsay no desenvolvimento do turismo
rural no Equador. Por meio de uma abordagem mista integrando métodos
qualitativos e quantitativos. Foi realizada uma análise temática em entrevistas
com uma amostra não probabilística de conveniência de 66 pessoas. O desenho do
documentário foi baseado na revisão de fontes secundárias. Os resultados
indicam que as características do Sumak Kawsay, presentes em comunidades
ancestrais, representariam um atrativo diferenciador para o turismo rural no
Equador. No entanto, há uma tensão entre essa premissa teórica e a percepção
dos entrevistados. Conclui-se que o Sumak Kawsay se posiciona como uma
estrutura conceitual valiosa para orientar o desenvolvimento do turismo rural
no Equador, no entanto, há uma lacuna entre a teoria e as práticas baseadas no Sumak
Kawsay.
Palavras-chave: Comunidade;
Natureza; Turismo Rural; Adicione castanhas de caju
INTRODUCCIÓN
Para cualquier circunstancia es
necesario tener una armonía, comenzando desde el hogar hasta en el ambiente
laboral. Esto debería reflejarse en las interacciones entre las personas, por
eso en turismo no tendría que existir una excepción. Un buen vivir hace que el
mundo sea mejor, y esto gracias al respeto que existe entre el hombre y lo que
lo rodea.
El turismo rural muchas veces es
menospreciado por contener maneras extrañas de percibir la vida y la
naturaleza, siendo objeto de burla por el mundo occidental. Pero, esa historia
andina, las tradiciones, lenguas, culturas y más, fueron el inicio de la
experimentación del hombre para convertirse en alguien civilizado. El ser
humano aprendió tanto como pudo y que ha sido impartido de generación en
generación, lo lamentable es que no todos tienen ese interés por conocer un
poco más acerca de la trayectoria de sus pueblos originarios. Para esta ocasión
se ha realizado una investigación científica que relata cómo se ha logrado
adaptar el sumak kawsay en el desarrollo del turismo rural y cuáles han sido
esos beneficios.
En este sentido, la Organización de
Naciones Unidas ONU Turismo (2024) entiende el turismo rural como un tipo de
actividad turística en el que la experiencia del visitante se relaciona con un
amplio espectro de productos vinculados por lo general con las actividades de
naturaleza, la agricultura, las formas de vida y las culturas rurales, la pesca
con caña y la visita a lugares de interés. Asimismo, el turismo es aquella acción efectuada por turistas que
consumen un servicio o producto con el fin de satisfacer sus necesidades, en
los cuáles participan directamente el sector turístico (Entorno Turístico,
2021).
Por otra
parte, el turismo rural está relacionado con el turismo de naturaleza, el turismo de aventura
y el ecoturismo, los cuales constituyen una opción positiva para mitigar los
efectos negativos del desplazamiento a gran escala provocado por la falta de
conciencia y respeto a la comunidad donde ocurre (Entorno Turístico, 2017). En pocas palabras se refiere a aquellos
viajes con visitas a comunidades rurales para realizar todo tipo de actividades
de convivencia e interacción con la gente residente, experimentando su forma de
vida, expresiones sociales, culturales y productivas cotidianas.
También, se tiene, el turismo
comunitario como una alternativa que salva las diferencias sociales y
económicas que padecen las comunidades rurales, además de una opción que pueden
utilizar las comunidades para generar otros ingresos en las actividades
económicas diarias (Asociación de Estados del Caribe, 2012).
Ahora
bien, el sumak kawsay significa el vivir en comunidad, un convivir; esa relación de igualdad que existe
entre seres humanos y también no dejando atrás para con la naturaleza, pues en
ellas se concretan todas las distintas formas de unidad y respeto en que se han
realizado los logros y el mantenimiento del Sumak Kawsay (INEC, 2015).
Como actividad de carácter
territorial se encuentra el turismo rural, cuya importancia se ratifica en el
presente siglo por el desgaste de ofertas de turismo convencional, el
desarrollo de una conciencia y pensamiento ecologista, la necesidad de diseñar
formas innovadoras de vida para comunidades en estados de pobreza y con derecho
a la reivindicación (Cárdenas et al., 2019). Asegura el mismo autor que, viajar
en las mejores condiciones ayuda a proteger los recursos naturales y culturales
de la comunidad de destino, al tiempo que crea una ventaja competitiva, crea
una fuente de trabajo e ingresos en divisas.
El turismo rural no solo promociona
a todos estos pueblos rurales y, sino que también, fomenta el arraigo cultural.
Todas las comunidades tienen ansias de progresar y los jóvenes buscan un futuro
en sus tierras. En este sentido, es importante el apoyo de los sectores
públicos y privados. De hecho, ya existen comunidades que están ejecutando
actividades para los turistas, y a su vez, involucrando a su gente en el
servicio turístico.
Además, el comunitarismo es basado
en la reciprocidad, la igualdad, la solidaridad y la autogestión que surge de
la comunidad, cuyo fin es promover la participación y el bienestar de todos sus
miembros (Juárez, 2010).
En efecto, este enfoque, que surge
desde la propia comunidad, busca promover la participación activa y el
bienestar colectivo de todos sus miembros, fortaleciendo los lazos sociales y
la identidad cultural. En este contexto, la forma de democracia indígena en la
que las decisiones se toman por consenso es practicada por las comunidades
indígenas, lo que efectúa la armonía y la convivencia, ya que todos sus
miembros aceptan y comparten una misma decisión en la que han participado
mediante el diálogo, ganando en unos aspectos y cediendo en otros (Hidalgo et
al., 2014).
Cabe mencionar también, que en este
tipo de turismo se enumeran 9 opciones, según Entorno Turístico Staff (2017):
Etnoturismo: Viajes
que brindan el aprendizaje de la cultura y tradiciones de los pueblos indígenas
y su hábitat.
Agroturismo: Existe en
áreas agropecuarias en donde la gente comparte sus técnicas, su idiosincrasia,
su entorno natural, las manifestaciones culturales, etc.
Talleres Gastronómicos: Allí se
aprenden, preparan y degustan variedades gastronómicas por parte de los
anfitriones.
Vivencias Místicas: Se conoce
y se vive experiencia divina heredada por sus antepasados.
Aprendizaje de Dialectos: Viajar
para aprender su lengua.
Ecoarqueología:
Contribuye a crear conciencia de la importancia del conocimiento del patrimonio
arqueológico y conocer las relaciones entre el hombre y su medio ambiente en
épocas antiguas.
Preparación y uso de medicina
tradicional: La naturaleza es tan basta que no hay padecimiento
que no tenga una planta para curarlo.
Talleres Artesanales: Se pueden
estructurar talleres de alfarería, textiles, joyería, madera, entre otros.
Fotografía rural: Capturar
en imágenes las diferentes manifestaciones culturales y paisajes naturales del
ambiente rural.
Acerca del término Sumak Kawsay, es proveniente
de las lenguas quechuas, se traduce como "vivir bien". Sin embargo,
va mucho más allá de una simple existencia. Representa una forma de vida en
armonía con la naturaleza, la comunidad y el cosmos, donde el bienestar
individual está intrínsecamente ligado al bienestar colectivo (Bravo, et al,
2017). Existen tres conceptos clave para entender que el buen vivir, se trata
de no menospreciar la diversidad. Es así como, para Hidalgo et al. (2014), los
términos a valorar son los siguientes:
Interculturalidad:
La forma de interacción entre
diferentes comunidades, en la que ningún grupo cultural es superior al otro,
que propicia la convivencia de culturas y la armonía social del Sumak Kawsay,
siendo esa base para la construcción de un Estado plurinacional. Respeto mutuo
y complementariedad en la integración cultural de lo diverso (Alarcón, et al.,
2020).
Bien Vivir Comunitario:
realización material y espiritual del individuo-comunidad (INEC, 2014).
Plurinacionalidad: Es la posibilidad de una convivencia real
entre las diferentes culturas construyendo y participando de manera conjunta.
Sumak Kawsay está relacionado con
múltiples grupos étnicos y tiene una dimensión política y el derecho a la
autodeterminación de los pueblos étnicos e indígenas, porque depende del
consentimiento mutuo y las decisiones políticas colectivas sobre su propio
futuro en procura del bienestar comunitario o de la colectividad y no de
intereses individuales (Hidalgo et al., 2014).
Para satisfacer las necesidades de
ocio y relajación, las personas buscan realizar estas actividades en
comunidades que lo acerquen a la naturaleza y a su entorno, para aprender,
relacionarse, descubrir, participar, entre otras actividades. Por lo tanto, se
considera que las comunidades rurales ganarían más reconocimiento si se actualizarán
a la sociedad occidental como es en su tecnología, sistema educativo,
alimentación, entre otros.
MATERIALES Y MÉTODOS
La realización de este estudio
adoptó un enfoque metodológico mixto, a partir de la integración de métodos
cualitativos y cuantitativos con la finalidad de analizar de manera exhaustiva
el Sumak Kawsay en el contexto del desarrollo del turismo rural en Ecuador. En
cuanto a la fase cualitativa, se realizó un análisis temático de las respuestas
abiertas obtenidas a través de encuestas. Este análisis permitió identificar
patrones recurrentes, perspectivas divergentes y significados atribuidos al
Sumak Kawsay por parte de los participantes, lo que enriqueció la comprensión
de sus experiencias y opiniones en relación con esta filosofía.
En lo que tiene que ver con la fase
cuantitativa, se aplicó un análisis descriptivo de los datos obtenidos mediante
encuestas estructuradas, dirigidas a una muestra no probabilística por
conveniencia, constituida por 66 personas. Esta muestra, si bien no permite
generalizar los resultados a la totalidad de la población, ofrece una valiosa
aproximación a las percepciones y conocimientos sobre el Sumak Kawsay en el
contexto del turismo rural.
A través del análisis estadístico se
pudo determinar la frecuencia y distribución de las respuestas positivas y
negativas, proporcionando datos objetivos sobre el nivel de aceptación y la
percepción del Sumak Kawsay en el ámbito estudiado. Asimismo, la investigación
se complementó con un diseño documental, a partir de revisión bibliográfica de
fuentes secundarias lo que permitió contextualizar el estudio dentro del marco
teórico existente.
RESULTADOS Y DISCUSIÓN
En esta sección se
presentan los resultados obtenidos a partir de las encuestas realizadas, cuyo
objetivo fue analizar la percepción del Sumak Kawsay en el contexto del
desarrollo del turismo rural ecuatoriano. La información que se expone a
continuación ofrece una visión panorámica de los conocimientos, creencias y
actitudes de los encuestados en relación con este concepto ancestral y su
potencial para transformar el turismo en una herramienta de desarrollo
sostenible y equitativo. A continuación, tabla 1:
Tabla 1. Conocimiento
sobre el Sumak Kawsay
|
Dimensión |
Indicador |
Frecuencia
(n=66) |
Porcentaje
(%) |
|
Conocimiento
del Sumak Kawsay |
Conocimiento
sobre el Sumak Kawsay |
49 |
74.2 |
|
Desconocimiento
del Sumak Kawsay |
Desconocimiento
sobre el Sumak Kawsay |
17 |
25.8 |
Ante la
interrogante ¿entiende usted qué es el Sumak Kawsay? Que se muestran en la
tabla 1, los resultados de las encuestas realizadas a 66 personas revelan que
un 74,2% de los encuestados manifiestan tener conocimiento sobre el Sumak
Kawsay, lo que sugiere una difusión amplia de este concepto en la población
seleccionada para el estudio. Sin embargo, se destaca que un 25,8% de los
participantes desconoce el significado y el alcance del Sumak Kawsay, lo que
indica la necesidad de fortalecer las estrategias de divulgación y
sensibilización sobre esta filosofía de vida. En especial tomando en
consideración su relevancia en el contexto del desarrollo del turismo rural.
Este hallazgo resalta la importancia de abordar la brecha de conocimiento
existente para asegurar una comprensión y aplicación más efectiva del Sumak
Kawsay en las iniciativas turísticas y de desarrollo comunitario. Sobre la
práctica del Sumak Kawsay, ver tabla 2:
Tabla
2. Percepción sobre la práctica
del Sumak Kawsay en el país
|
Dimensión |
Indicador |
Frecuencia (n=66) |
Porcentaje (%) |
|
Percepción de la práctica |
Existencia de la práctica del
Sumak Kawsay en el país |
29 |
43.9 |
|
Desconocimiento/Incertidumbre |
Desconocimiento sobre la práctica
del Sumak Kawsay |
23 |
34.8 |
|
No se |
Negación de la existencia de la
práctica del Sumak Kawsay |
14 |
21.2 |
La Tabla 2
resume las respuestas obtenidas en relación con la percepción sobre la práctica
del Sumak Kawsay en el país. Los resultados indican que el 43.9% de los
encuestados considera que el Sumak Kawsay se practica en el país, lo que podría
reflejar un optimismo o una interpretación dócil de lo que implica realmente
esta filosofía. Por otro lado, una representación significativa del 34.8%
manifestó que desconocía si realmente se practica el Sumak Kawsay, lo que sugiere
incertidumbre o falta de información clara al respecto. Además, un 21.2% de los
encuestados, de forma implícita, manifestó no saber de la existencia de la
práctica del Sumak Kawsay en el país. Esta diversidad de respuestas resalta la
complejidad de evaluar la implementación real del Sumak Kawsay y la necesidad
de un análisis más profundo para entender las razones detrás de estas
percepciones, considerando que el Sumak Kawsay es tanto una práctica social
como un proyecto de sociedad en constante construcción (Cubillo e Hidalgo,
2024). Para la percepción sobre los conceptos clave, Figura 1.
Figura 1.
Percepción de los conceptos clave del Sumak Kawsay
Figura 1,
ilustra el nivel de reconocimiento de diversos conceptos clave asociados al
Sumak Kawsay entre los encuestados (n=66). Los resultados indican un alto grado
de familiaridad con el "Buen Vivir Comunitario" (49 respuestas) y la
"Interculturalidad" (39 respuestas), lo que sugiere que estos
aspectos son ampliamente reconocidos como elementos centrales del Sumak Kawsay.
La "Diversidad" (40 respuestas) e "Igualdad" (33
respuestas) también obtuvieron un reconocimiento significativo. No obstante, se
observa una menor identificación de la "Plurinacionalidad" (29
respuestas) y "Multietnicidad" (12 respuestas) como componentes
esenciales del Sumak Kawsay. Esta discrepancia en el reconocimiento sugiere
que, si bien existe una comprensión general de ciertos aspectos del Sumak
Kawsay, otros conceptos, particularmente aquellos relacionados con la
estructura política y la composición étnica del país, requieren mayor difusión
y clarificación para asegurar una comprensión integral del Sumak Kawsay, Tabla
3.
Tabla 3. Conocimiento
de comunidades que practican el Sumak Kawsay
|
Dimensión |
Indicador |
Frecuencia (n=66) |
Porcentaje (%) |
|
Conocimiento |
Conocimiento de comunidades que
practican el Sumak Kawsay |
13 |
19.7 |
|
Desconocimiento |
Desconocimiento de comunidades que
practican el Sumak Kawsay |
53 |
80.3 |
La Tabla 3,
muestra que la mayoría de los encuestados (80.3%) desconoce comunidades
específicas que practiquen el Sumak Kawsay, mientras que solo el 19.7% afirma
que si conoce comunidades que lo practiquen. Este hallazgo contrasta con la
comprensión del Sumak Kawsay como un "vivir en comunidad, un
convivir"1, donde "se materializan las diferentes formas de
solidaridad y de respeto a la naturaleza"1. La falta de conocimiento sobre
comunidades que practican el Sumak Kawsay podría indicar una brecha entre la
teoría y la práctica, o podría ser una dificultad para identificar casos
concretos de este concepto en acción. A continuación, la Figura 2, comunidades
vinculadas con el Sumak Kawsay.
Figura 2. Comunidades
conocidas vinculadas al Sumak Kawsay
La Figura 2,
revela el conocimiento de los encuestados sobre comunidades específicas
vinculadas al Sumak Kawsay. Los resultados revelan que la gran mayoría de los
participantes (33 de 38) no identificaron ninguna comunidad en particular que
asocien con la práctica del Sumak Kawsay. Entre las minoritarias respuestas, se
mencionan las comunidades Awas, Shuar, Kichwas, Tsáchilas y Secoyas, cada una
con una sola mención. Este esquema de respuestas sugiere una limitada
conciencia o reconocimiento de las comunidades que, según la percepción de los
encuestados, representan los principios del Sumak Kawsay. El predominio de la
respuesta "Ninguna" resalta la necesidad de fortalecer la difusión y
comprensión de las prácticas comunitarias relacionadas con el Sumak Kawsay, así
como de visibilizar el rol de las comunidades indígenas en la preservación y
promoción de esta filosofía de vida. A continuación, Figura 3, razones para
visitar comunidades indígenas:
Figura 3. Razones
para visitar a Comunidades Indígenas
La Figura 3,
presenta las razones percibidas por los encuestados ¿por qué cree usted que la
sociedad busca a estos pueblos o comunidades para visitarlos? 66 respuestas
respondieron que la principal motivación es la atracción cultural, manifestada
en un 48.5% de las respuestas, que señalan la búsqueda de la sabiduría,
gastronomía y cultura de estas comunidades. Un 37.9% también destaca la cultura
como factor principal de atracción. La categoría "Otros" representa
un 13.6% de las respuestas, lo que sugiere que existen otras motivaciones no
especificadas en los datos proporcionados. Estos hallazgos resaltan el valor
que se le otorga a la riqueza cultural de las comunidades indígenas como un
atractivo turístico, lo cual podría ser un punto clave para el desarrollo de
iniciativas de turismo comunitario basadas en el Sumak Kawsay.
Tabla
4. Percepciones sobre el impacto
del Siglo XXI en el Sumak Kawsay
|
Dimensión |
Indicador |
Frecuencia (n=66) |
Porcentaje (%) |
|
Percepción de impacto negativo |
Afectación por avances
tecnológicos, creación de carreteras, choques culturales, coronavirus,
modernización, invasiones y globalización, pérdida de costumbres |
38 |
57.6 |
|
Percepción de Impacto
Neutro/Positivo |
No afectación debido a la
adquisición de conocimiento y diversidad de culturas, adaptación a cualquier
estilo de vida |
28 |
42.4 |
La Tabla 4,
representa las percepciones de los encuestados sobre la interrogante ¿cree
usted que el conocimiento adquirido de generación en generación por nuestros
pueblos aborígenes se ha visto afectado en el siglo XXI? Los resultados
muestran que una respetuosa mayoría (57.6%) considera que el Sumak Kawsay se ve
afectado negativamente por algunos factores entre los que se destacan los
avances tecnológicos, la globalización, los choques culturales y la
modernización, ya que conducen a la pérdida de costumbres y tradiciones. Sin
embargo, un porcentaje no menos significativo (42.4%) opina que el Sumak Kawsay
no se ha visto afectado.
Figura 4. Percepción
sobre el aporte del Sumak Kawsay al turismo comunitario
En la Figura
4, ante la interrogante según su criterio, ¿El Sumak Kawsay aporta o no para el
turismo comunitario? (Si/No, ¿Por qué?
Los resultados evidencian una percepción ampliamente positiva sobre el
aporte del Sumak Kawsay al turismo comunitario. Donde un 90.91% de los
encuestados considera que esta filosofía ancestral contribuye
significativamente al desarrollo de este tipo de turismo. Esta alta valoración
se sustenta en la idea de que el Sumak Kawsay promueve prácticas turísticas más
sostenibles, respetuosas con el medio ambiente y las comunidades locales, y a
su vez, enriquece la experiencia turística al permitir a los visitantes
conectar con culturas ancestrales y formas de vida tradicionales. Si bien un
pequeño porcentaje (4.55%) de los encuestados considera que el Sumak Kawsay si
es un aporte al turismo comunitario, sin dar detalles de su comentario, y otro
porcentaje similar (3.03%) indicó no tener suficiente conocimiento sobre el
tema, el consenso general es que esta filosofía ancestral representa una valiosa
herramienta para el desarrollo de un turismo más justo y equitativo.
En el turismo rural, el turista
forma parte activa de la comunidad visitada durante su estancia. Este aprende
preparaciones de alimentos habituales, crea artesanías, aprende lenguas,
utiliza plantas medicinales, cultiva y cosecha, y partícipe en sus tradiciones
religiosas. Se puede relacionar al turismo rural con los voluntariados, en
donde se tienen momentos más profundos con las familias de un lugar visitado y
se comparten culturas, ideas y más.
Como forma de vida en armonía con la
naturaleza, Sumak Kawsay no solo es una forma económica sostenible, sino que
también tiene un significado más trascendente enlazado con las creencias de los
pueblos indígenas.
Los pueblos indígenas entienden como
un ente vivo a la naturaleza ya que engloba todo, incluidos la humanidad y que
son los causantes de la destrucción de esta. Cabe recalcar que, la vida se
encuentra en la naturaleza y en todos sus elementos.
Esto significa que al contribuir con
la protección de todos aquellos saberes ancestrales que han permanecido de
generación en generación, se está dando paso a reencontrarnos como una sociedad
con identidad, descubriendo cada una de las características culturales que se
posee como ecuatorianos que somos, vivir experiencias espirituales curativas
que servirían para compartir con otras personas o hasta con extranjeros que van
en busca de un turismo de salud.
Ecuador tiene tanto por ofrecer a
todo el que lo visita, quizás no sea el más grande, pero si es biodiverso y
cuenta con un sin número de tradiciones, costumbres, flora, fauna, etc.
Aquellas comunidades que hacen parte del país son consideradas la base de la
formación de la sociedad ya que gracias a ellas desde épocas pasadas se ha aprendido
a poder vivir en este mundo.
La manera en cómo se ganaban la vida
para salir adelante pese a las adversidades fue asombroso, Ecuador pasó de ser
un país olvidado para convertirse con el tiempo en uno de los países
megadiversos en todo el mundo. Estos pueblos han trabajado toda su vida por
proteger su entorno que es la madre Tierra, por tal razón desean que las
personas tomen las mismas medidas de ellos en cuanto a su cuidado.
En la actualidad, las comunidades
indígenas no se han olvidado de donde provienen y a quien deben de pedir
permiso si desean comer, esto es a la Pachamama. Por ello, conociendo que la
sociedad cada vez más busca estos pueblos para visitarlos, es que han tomado la
decisión de cobrar ingresos para que ese dinero sea solamente para seguir
salvaguardando todos esos saberes ancestrales, tradiciones, patrimonio natural,
cultural, entre otros.
Discusión
En sus
resultados, el presente estudio confirma la relevancia del turismo rural en el
siglo XXI, como señalan Cárdenas et al. (2019), quienes argumentan que el
turismo rural se revitaliza ante el desgaste de otras ofertas turísticas. En
este aspecto, las características particulares del Sumak Kawsay, presentes en
las comunidades ancestrales, representarían un atractivo diferenciador para el
turismo rural en Ecuador. Sin embargo, los resultados de la encuesta revelan
una tensión entre esta premisa teórica y la percepción de los encuestados.
En este
sentido, la mayoría de los participantes asocia el Sumak Kawsay con conceptos
como el "Buen Vivir Comunitario" y la "Interculturalidad"
(Gráfico 1), sin embargo, existe un desconocimiento generalizado sobre
comunidades específicas que practican el Sumak Kawsay (Gráfico 2). Este
hallazgo sugiere que, a pesar de reconocer el potencial del Sumak Kawsay como
un atractivo turístico, muchos encuestados no logran identificar ejemplos
concretos de su aplicación en el contexto del turismo rural ecuatoriano. Este
resultado concuerda con Gambarota y Lorda (2017) quienes en su estudio plantean
que, es necesario un marco de acción con la finalidad de encauzar las acciones
a realizar para propiciar el desarrollo de un lugar, esto considerando las
actividades turísticas.
En otros resultados, al analizar la
relación entre el Sumak Kawsay y el turismo rural, aborda una temática compleja
en la que se requiere considerar las dimensiones culturales, sociales y
económicas. En este sentido, la definición de turismo propuesta por Entorno
Turístico (2021) resulta relevante, porque destaca que el turismo engloba las acciones
realizadas por los visitantes para satisfacer sus necesidades, así como la
participación del sector turístico en la provisión de servicios y productos.
Sin embargo, los resultados de la encuesta sugieren que esta visión
economicista del turismo puede ser limitada para comprender la complejidad del
Sumak Kawsay y su potencial para transformar el turismo rural.
Finalmente, se destaca que, la
mayoría de los encuestados reconoce el valor del Sumak Kawsay como un atractivo
turístico (Gráfico 3), asociándolo con la sabiduría, la gastronomía y la
cultura de las comunidades indígenas, sin embargo, existe una falta de
conocimiento generalizado sobre comunidades específicas que practican el Sumak
Kawsay como desarrollo del turismo rural ecuatoriano.
CONCLUSIONES
Los resultados del estudio revelan
una comprensión heterogénea de este concepto ancestral entre la población que
fue encuestada. Si bien existe un reconocimiento de elementos centrales de este
concepto como el "Buen Vivir Comunitario" y la "Interculturalidad"
como pilares del Sumak Kawsay, se observa un menor entendimiento de otros
componentes esenciales como la "Plurinacionalidad" y la
"Multietnicidad". Este contraste en la comprensión propone la
necesidad de fortalecer la difusión y apropiación del Sumak Kawsay en su
integralidad, de esta manera se puede asegurar que las iniciativas de turismo
rural se desarrollen en consonancia con sus principios fundamentales.
También se observó que, en general,
las personas respetan la diversidad que existe en la sociedad y no permitirían
la destrucción o deterioro de aquellas comunidades indígenas que brindan sus
más grandes saberes a todo turista que los visita. Sin embargo, no todas son
conscientes de la participación que tienen con la naturaleza y cuál es la
importancia que deben darle.
Sin embargo, los resultados
demostraron una separación entre el saber teórico del Sumak Kawsay y su
aplicación práctica en el territorio ecuatoriano. Se observó que, la gran
mayoría de los encuestados desconoce comunidades específicas que practiquen el
Sumak Kawsay, lo que plantea interrogantes sobre la visibilidad y el
reconocimiento de las experiencias comunitarias que están implementando esta
filosofía de vida. Esta falta de conocimiento podría limitar el potencial del
turismo rural para contribuir al fortalecimiento de las identidades culturales
y al empoderamiento de las comunidades locales.
Finalmente, se concluye que, el
Sumak Kawsay se posiciona como un marco conceptual valioso para orientar el
desarrollo del turismo rural en Ecuador, impulsando y promoviendo un modelo que
da prioridad al bienestar de las comunidades, respeto a la naturaleza y la
valoración de la diversidad cultural. No obstante, es importante superar la
brecha entre la teoría y la práctica, fomentando mayor conocimiento y
reconocimiento de las experiencias comunitarias que están construyendo
alternativas de turismo basadas en el Sumak Kawsay.
REFERENCIAS
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convivencia educativa. https://www.redalyc.org/journal/712/71266664009/html/
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Bravo,
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Cubillo,
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Entorno
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Gambarota,
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Organización
de Naciones Unidas ONU Turismo. (2024) Turismo
rural. https://www.unwto.org/es/turismo-rural
Gabriela
Natalia Torres Jara.
Magister en gestión del patrimonio cultural y museología, Universidad de
Barcelona. Ingeniera en Gestión Turística y Hotelería, Universidad Nacional de
Chimborazo, Docente titular de la Universidad Estatal de Milagro en la carrera
de licenciatura en Turismo.
Bacilio
Segundo Pomaina Pilamunda.
Docencia e innovación educativa. Licenciado en administración turística
sostenible. Magister en derechos humanos y pueblos indígenas; Magister en desarrollo
local comunitario; Magister en estrategias y gestión de destinos turísticos.
Experiencia como expositor en eventos académicos nacionales e internacionales,
línea de investigación territorio y sociedades colectivas, experiencia en
docencia e investigación relacionado a pueblos y nacionalidades indígenas,
Ecuador.
Emiliano
Santiago Torres Jara.
Consultor en desarrollo local y social de la ciudad de Riobamba. Experiencia en
proyectos de desarrollo social. Magister en Gestión de desarrollo mención en
desarrollo social de la universidad Andina Simón Bolívar, Ingeniero Comercial
de la Universidad Nacional de Chimborazo, Ecuador.
Victor
Raúl Chucho Cuvi.
Master en proyectos de desarrollo y gestión sostenible. Diplomado superior en:
sistemas de salud pública. Experiencia en administración y políticas públicas,
Docente universitario en varias entidades de educación superior, con
experiencia en equidad e igualdad de género, Ecuador.